记得跟朋友们谈过一本颇有名气受到推荐的教育随笔。说来尴尬，我是带着近似怜悯的心买了它的。原价17元，我买7元，在旧书店，但却是本新书。有个朋友，她也是作者的好友，听了这事大骂：谁这么缺德？
   　　我一时也回答不上来。还是先拜读吧。一个晚上后，我心中大致有了个所以然了。
   　　说说吧。
  
   深入与浅出
   ——只能深入不能浅出这是功夫不到家！
  
   　　作者其人，真挚、忧思，偶而深邃。是真挚的人，教育的真汉子！他的部分文字，都鞭辟入理，偶有刻薄处，甚至入木三分。但我们这是写文章呀！要么，我们不发表；要发表的话，就要让人容易懂。晦涩、抽象，尤其是模糊、混乱是该书的语言给我的第一印象，特别是在议论、抒情的时候。这样的作品是很容易让人读不下去的，当废品给卖了，也就有可能了。
   　　明白晓畅、通俗易懂，应该是教育写作的追求。尤其是要做到深入浅出，只能深入却不能浅出这是功夫不到家！
   　　我想起了发生在1999年的那场诗坛作家关于“知识分子写作”与“民间写作”之间的大辩论。双方的观点都各有可取之处，这其中，我特别赞同这样的观点：创作，在内容上应与现实生活、现实语境密切相连，在形式上应追求口语化与本土化.连思想家叔本华都认为，哲学不应该脱离民间社会生活，所以，当德国的学者们大都一晦涩艰深的文体著书立说，而让后人难以卒读并把阅读哲学视为一种痛苦时，叔本华却在追求一种流畅平易的行文方式，从而使他的作品成为任何一个普通百姓都能读得懂的东西。因而，叔本华在生前就被公认为德国伟大散文家。
   　　我们佩服这样的大家，他观古今之须臾，抚四海之一瞬，旁征博引，广采杂收，尺幅千里，纵横驰骋。我们也要追求美的、大众化形象语言。它应该活泼、生动、有趣，让一般人都能读懂，要尽量放弃科学家、高深学者的语言，少用或不用专门化术语，尽可能采用人们所熟悉的话语，做到深入浅出，雅俗共赏。唐朝大诗人白居易每成一诗，就请老妪先读，她读不懂的就要改，被世人称为“白俗”。教育写作要领会的也正是这个“俗”字。注意，通俗不等于粗俗，它们都是以群众语言为基础，但前者以易懂为目的，后者却流于低级，是人类语言的垃圾。通俗是语言的自然美，明白易懂。看看巴老晚年的《随想录》，我想我们是不是该首先学学人家自然朴实的文风？
  
   思想与行动
   ——我们也许不是思想的巨人，但决不应是行动的矮子。
  
   　　一线教师的写作应该特别注重实践性。我们也许不是思想的巨人，但决不应是行动的矮子。教师首先应是一个赤子，应关心教育生活、一线实际，而不应只热衷于写宏伟的理念却脱离了活生生的实践。记得在编辑教师手记《关注》时，我就阐释了这么一个观点：我们平凡，但我们实在；我们简单，但我们具体。也许，我们不会在理论书上寻章摘句，不会在经典案例间旁征博引，不会在华美语言上堆砌辞藻，但我们在做，脚踏实地地行动，一步一个脚印地实践。有人说，《关注》内容看起来也平平的。这就对了，因为他是平凡的一线教师的平凡的文章，但它充满了实践的价值。所以我在《序》中特意引用了这么一句：“一朵具体的花，远比一千种关于它的描述包含更多的真理。”真理的形式往往都是最简单的，而其丰富的内涵却又博大深远。文人骚客的繁冗，只能证明其不明至理。
  
   　　具体些，多用短句，多用通俗易懂的词，多关心一线的实践与努力，这是我对这位作者的第一建议。
  
   批判与建设
   ——与其诅咒黑暗，不如点亮一支蜡烛。
  
   　　面对社会伦理丧失、道德败坏，我们呼唤鲁迅的匕首，我们提倡毫不留情的披露挞伐；但面对我们终身奉献的事业，我们真挚热爱的事业，我们不单要批判，我们更要提倡建树！建言献策、信息共享、思想沟通、经验交流。
   　　我很赞同一位老师的观点：要呼醒别人，首先自己应该是清醒的。更进一步，要揭露一种问题，批判一种现象，自己首先应该力争知道它出路、它的解决之道。否则我宁愿保持思考与缄默。
   　　有些人做报告、培训别人（如各种培训的主讲人），总喜欢摆出一些现象，用生动甚至不乏幽默风趣的语言揭露现实中存在的教育问题，听者每每被他逗笑了。乍一看起来，有理、形象、深刻，甚至说到一线老师的心坎里去了。其实，在我看来，往往是挠挠大家的痒，甚至只是隔靴搔痒，这里面难逃哗众取宠的嫌疑！因为这一类言论，就是光会摆问题，扯着嗓子呐喊，却压根没去想该怎么解决！它让人看不到希望，听完报告后似乎解了恨了，但却找不到北，一头雾水。这一类人，这一种文章，犹如一个外科医生，运用B超、彩超、CT各种先进的手段，甚至是通过外科手术来剖析你的五脏六腑，然后颇具得意地告诉你：瞧，这就是你的病灶！而后呢？让你躺着干流血，他的能耐就到这里！这种人，这类文章，只会咒骂黑暗，却不能给你带来光明。更可恶的是，有的人还美其名曰：这是在让你“更新观念”！我说这也是你功夫没到家！世界观不错，方法论欠缺，这样的文章，没用！看之无益，徒伤精神！顶多就是些正确的废话！
   　　与其诅咒黑暗，不如点亮一支蜡烛。柏拉图改变不了雅典的现实，但他构思的《理想国》千百年来都在不断引领着人们对美好国度的向往；莫尔奈何不了“羊吃人”的“圈地运动”，但他勾画的《乌托邦》却给人以理想的召唤；洛克拯救不了身处黑暗中世纪的人们，但他提出的“分权制”理想却已变成当今西方国家三权分立的现实；伏尔泰面队1强大的宗教迫害势力，不是停留与口诛笔伐，而是凭着他那颗“欧洲的良心”为“卡拉案件”四处奔走，用实际行动教导人们怎样走向自由。
   有些问题例如体制的束缚、经济的制约、家教的失调、社会的失范等等，这不是我们写写喊喊就能解决的。还有些问题和现象也不用我们揭露大家也都知道。所以，我们能做的，就是从自己做起，让自己发光。上个世纪初学术界不是有场“问题与主义”的论战吗？对于其要义我不甚了解，但对于“多研究些问题”问题的想法，我还是比较赞成的，“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决”，不要总是纸上谈兵高谈这种思想如何新奇，那种理念多么先进。提出问题，还要尽量尝试提出解决之道，最好介绍一些做法——这就是我要提倡的一线教师写作时应秉持的第二个原则。例如，关于评价改革、关于作文教学、关于亲子沟通、关于班级管理、关于信息教育，在探讨这些问题时，无论是发表文章还是做报告，我都力求如此。有的是经历长期实践、反思后的经验总结，有的则是融入大量信息资讯后形成的观点文章。尽管还很不尽人意，但我愿不懈的去努力。因为，既是要公开发表，我们就要力求让教师、大众有所受益！
  
   白纸与污点
   ——既要批判假恶丑，更要宣扬真善美！
  
   当然，少谈问题，不等于不谈问题！而是不要总是抓住一点不放。
   有位老师拿出一张纸问学生：“孩子们，你们看到了什么？”学生们齐声喊道：“一个黑点。”老师有点沮丧：“难道你们谁也没有看到这张白纸吗？眼光集中在黑点上，黑点会越来越大。”教室里鸦雀无声。老师拿出另一张问：“孩子们，你们又看到了什么？”学生们齐声回答：“一个白点。”老师高兴地笑了：“孩子们太好了，无限美好的未来在等着你们。”就是这位老师培养出了一任联合国秘书长——科菲·安南！也正是这种理念使得安南总能在乌云密布的世界中看见一这样个个的“白点”——和平的曙光。
   我们的世界是存在着贪污腐败迷茫堕落，但难道除此之外就一无是处了？就像我们的教育，我们不是常说要学会发现学生的闪光点吗？在转化后进生、问题生时，我们会说不要学生一有什么过错就把他一棍子打死。同样的，对待我们的社会、我们的教育现实也应这样。纯粹歌颂太平难以让人保持清醒，但一味揭露问题就容易让人丧失希望。既要揭问题，也要谈理想，既要批判假丑恶，更要宣扬真善美。这应是我们教育写作需要秉持的又一个真理念。
  
   所以，最后归结一下，与所有有志于教育写作的同志共勉：朴实些、阳光些，也许我们不是思想的巨人，但我们决不应是行动的矮子。让我们用两条腿走路，力求取得理论与实践的双丰收！