1、关注人的基本处境，向教育存在发问。教育叙事主要处理的不是现场与文本的关系，更不是文本与文化的关系，而是人与人的关系，是人在关系中的生存处境。这种处境反映了叙事者和被叙事者的基本生活状态。是一种生命成长的叙事，更是一种精神成长的叙事。吸纳了教育叙事的教育研究，从此成为一种向教育生活方式发问、向教育存在发问、向生命成长发问的教育研究。因此，好的教育叙事要把教育者和受教育者生命成长的感觉、味道、活法都写出来，从各方面揭示出当代中国师生的生存处境。

    2、以“具体的个人”为基点与核心。同样是关注人，有的教育研究视野中的人可能会沦为“理念人”、“抽象人”，个人的呼吸、身影被理论的筛子过滤成条理性的文字，个人被抽象成各种观点，被包裹进一种坚硬枯燥的理论话语体系里，这样的人是不真实的。教育叙事还存在的另一种可能是带着公共的趣味和判断，叙述着个人的事情。结果，看似“具体的个人”，实际上仍然是改头换面的“抽象的个人”。“好”的教育叙事应该从经验走向存在，从故事走向精神。只有对具体个人的认同和尊重，教育叙事才能获得应有的“个人深度”，从而叙述出当代中国师生的具体生动的心灵图象。

    3、以复杂性思维在关注“善”的同时，也关注“恶”的教育生活中的存在。任何一个正常的教育生活中，叙事者所遭遇的决不会只有幸福和欢乐，大量的来自于不同方面的“恶”，大量的教育失败，有可能在某时某处汹涌而来。复杂的教育世界，需要一种复杂的形象和复杂的精神来诠释它，这是教育叙事的基本使命。既承认善恶在教育生活中的现实存在，又超越其二元对立，在叙事中进行无差别的完整的呈现，就是教育叙事复杂性的基本面貌，也是有深度的教育叙事的基本特征。

    4、拥有教育学立场。教育叙事应该体现出基本的教育学立场，并将其作为叙事过程中贯穿始终的线索。只有这样的叙事才有可能成为有教育精神的叙事，而不是只有文学味道的叙事。也只有这样的叙事才有可能成为教育学的思想资源，进而丰富和发展教育学。

    5、新的教育生活和教育存在的建构者。好的教育不是简单地复制教育经验的外在形态，也不是对已发生的教育事件和面对事件的心理状态的复述性回忆，而是有力地参与到对教育经验世界的建构之中，这同时就是参与到一个精神世界的建筑之中，并发现它的内在秘密。教育叙事不仅是作为叙事者的教师和作为被叙事者的学生的精神世界的发现者，而且是挖掘者和再造者，教育叙事因此成为恢复作为师生生命存在的尊严和价值的方式。