２００７年１月７日人民网消息，国家教育部新闻发言人日前表示，非义务教育以外例如私塾类学校，按照《民办教育促进法》、《民办教育促进法实施条例》和法定程序申报，经有关部门批准也可以办。

    这个说法让昆明乾元堂主李老师有点吃惊。他说，如果真有这方面资料，我得收着点。乾元堂就是一所私塾，建在一座山头上，七八个孩子在这里全日制学习中国传统文化经典。他们要让《三字经》、《百家姓》、《论语》等经典，融到小孩的血液里面去。

    全日制私塾一直徘徊在现代教育体系之外，在全国不算多，但作为一种现象则值得重视。去年下半年，上海“孟母堂”关门曾引发争议。

    现代私塾属于家庭办学模式。在时下这虽是“另类教育”，也不妨试试。据报道，欧美社会就不乏为逃避学校教育弊端而在家上学者。１９８５年，美国约有５万孩子在家接受教育；２００３年，这一数字达到了２１０万。从某种意义上讲，允许这种教育模式存在，也是尊重“公民学习权”。在这个多元化时代，我国出现些许现代私塾，没必要大惊小怪。但前提则是，得符合中国社会主义初级阶段办学要求和方向，符合相关法规，经有关部门批准。国家教育部新闻发言人对办现代私塾“松口”，或许是出于这种考虑。

    教育有两个基本功能，一个是培养孩子道德品行，一个则是为社会培养有用人才。我们毕竟生活在当下，脱离了数理化等现代教育内容，孩子将来在社会上如何立足？

    近些年来，沉寂多年的传统经典突然大红大紫起来。尤其是《论语》，随着电视解读而热得发烫。不仅是机关单位请教授去讲《论语》，就连监狱也组织犯人学起了《论语》。传统经典是传统文化代表，其中那些优秀成分，比如“仁者爱人”，对我们构筑完善健康人格有着积极意义。但我们也看到，许多人对传统经典已是盲目崇拜，把传统经典当成了医治“现代病”的灵丹妙药。“孟母堂”之类现代私塾的出现，就是一种典型反映。

    传统经典也好，传统文化也好，有精华也有糟粕。比如重义轻利，以至古代知识分子虽不乏聪明才智，但有志于经济事业者很少。比如等级观念无处不在，天下只准一个声音。这种文化，只能“化”出子民，绝“化”不出公民。对待传统经典或传统文化，我们仍然得坚持“取其精华，去其糟粕”。其前提则是，走出迷信和崇拜。（刘根生，著名时事评论员）

　　原载《江南时报》